@smnejatihosseini مولوی و نقد دقیق و عمیق عزاداری محرم در دیروز سنتی: روایتی کارساز برای امروزمدرن پس عزا برخود کنید ای خفتگان/ زان که بد مرگیست این خواب گران.بردل ودین خرابت ،نوحه کن/ که نمی بیند،جزاین خاک کهن.(سید محمود نجاتی حسینی )1روایت های مختلفی به منظور نقد سنت های عزاداری محرم  فراهم امده است  مانند نقد اجتماعی  مدرنی که دکتر علی شریعتی  در قالب تشیع صفوی  آورده است و یا  حتی نقد سنتی که  آیت ا...مرتضی مطهری  د رقالب تحریفات عاشورا بیان نموده است .اما زین میان  هیچ نقدی به گرد پای " مولوی " معظم  دردفترششم از " مثتوی معنوی "  (ابیات 775  تا 805  /  نسخه مثنوی قونوی  به تصحیح  دکتر عبدالکریم سروش / انتشارات علمی فرهنگی ) نمی رسد .ما در چند اپیزود این روایت را با ویرایشی  نو عرضه می کنیم . باشد وشاید که  راهنمایی آگاهی بخش شود برای  داشتن نگاهی عمیق و دقیق به حماسه  دینی واسطوره فرهنگی عاشورا و حسین ابن علی . و نیز سیاستی فرهنگی شود برای فهم درست و سازنده  فلسفه اجتماعی  قیام حسینی  ،آن هم  در "زمانه ها و زمینه های  یزیدی" که بیش ازهر زمانه دیگری  به "حسین ابن علی " و ایده راه و کار او نیازمندیم.2اپیزود اول  . مولوی دراین جا توصی

@smnejatihosseini ] منظری فلسفی - اجتماعی به مفهوم– مساله "پیشرفت "در قرآن [ ( سید محمود نجاتی حسینی 5 دی 96 ) قسمت اول بحث مرکز تحقیقات استراتژیک توسعه (رشد) در ادامه پیش نشست های کنفرانس قرآن پژوهی– اقدام به برگزاری پیش نشستی باعنوان" مدخلی بر نظریه تفسیر پیشرفت شناخت"با حضور نگارنده وجناب آقای دکتر احمد آکوچکیان پژوهشگرحوزوی – دانشگاهی فعال در عرصه قرآن پژوهی( که ضمنا ریاست این مرکز و هم چنین دبیر علمی کنفرانس قرآن پژوهی پیشرفت را نیز عهده دارهستند) نمود . دراین نشست ابتدا توضیحات مفصل ایشان درباره پژوهشهای ارزشمند وحجیم "قرآن پژوهی پیشرفت" استماع شد و سپس نگارنده به صورتی فشرده نکته هایی در باب این موضوع ایراد نمود که حسب محتوا می توان آن ها را در ذیل منظری فلسفی اجتماعی به مفهوم – مساله " پیشرفت " در قرآن تعبیر نمود.شایان ذکر است که دراین مرحله، این منظر عمدتا در شکل پرسش های بنیانی ارائه شد. نکته 1 در بدو امر بایدبه چند مشکلهمبنایی اشاره نمودکه اگر پذیرفته شود نحوه مطالعه و پژوهش و بحث در باره "مساله و مفهوم پیشرفت درقرآن کریم" را تغییر خواهد داد.اولین مشکله ،" معضل هستی شناختی " است .به این معنا که به هنگام بحث در باره جایگاه و شان و معنای "پیشرفت در قرآن"آیا منظور ما فهم و شناخت و درک "پیشرفت" در بعد فردی است یا بعد جمعی یا هردو یا هیچ کدام؟ .این

به گزارش بُردار، سمینار «خرد دانشگاهی و آیندۀ جامعۀ ایران»، سهشنبه، ۲۶ دیماه، در مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور برگزار شد. سخنرانان این سمینار که با همت میز مطالعات اجتماعی علم، فناوری و نوآوری و با همکاری انجمن جامعه شناسی ایران برگزار میشد، سیدمحمود نجاتی حسینی، رحیم محمدی، اسماعیل خلیلی، غلامرضا ذاکرصالحی، علی نجات غلامی و نعمتالله فاضلی بودند. در ابتدای سمینار، اسماعیل خلیلی، مدیر گروه جامعه شناسی معرفت انجمن جامعه شناسی، به ایضاح عنوان سمینار پرداخت. خلیلی با مروری تاریخی بر تداوم جامعۀ ایرانی به موازات تحولات ادبی، پرسش کرد: «آن خردی که ما را در طول تاریخ تداوم داده، چه بوده است؟ و در شرایط کنونی چطور میتوانیم امکانی برای بقا بیابیم؟» خلیلی توضیح داد چون محل خردورزی غالبا «دانشگاه» معرفی میشود، این سمینار بر این است تا بررسی کند آیا آن خردی که لازمۀ بقا و تداوم جامعۀ ایران است، در دانشگاه وجود دارد؟ یا اگر موجود نیست، برای آفرینش آن، چه باید کرد؟ دکتر قانعیراد نیز پیشفرض سمینار را «حضور در دورۀ بیخردی» و «خشک شدن منابع خردورزی» عنوان کرد. با چنین پرسشها و پیشفرضهایی و تحت عنوان «خرد دانشگاهی و آیندۀ جامعۀ ایران» سخنرانی اول با صحبتهای سیدمحمود نجاتی حسینی آغاز شد. نجاتی حسینی: اندیشۀ ترجمهای و فقدان جسارت اندیشیدن سید محمود نجاتی حسینی که طبق چارت سمینار قرار بود